《谁是诗歌大师》55-58

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55、于坚的洋垃圾写法虽然粗鄙，且完全没有他口口声声宣称的中国古体诗熏陶痕迹，但换个角度撇开质量分析，单看他借文本发出的声音再撇开正确及智慧与否来评判，他可能是所有获奖者中唯一贴合鲁迅奖设立初衷的。大概是评委也想有所突破，虽然这个突破仅仅是回到始发原点而已。除此之外就是一堆洋垃圾，沈浩波走出来了，于坚还在垃圾堆……

56、再换个角度看古今的诗歌经典及名诗人，为什么要世世代代推崇，其中之一的目的是要进行教化这个管道的维护，这些诗歌经典和诗人，正是构成这个教化管道的材料，这个教化管道的正统性和唯一性一旦建立，其他的譬如儒家思想这种有利于统治的水流才能让受众在毫无疑惑的情况下接受进家家户户。这就像自来水公司一样，只要水质没有变得臭不可闻，从来就不会被怀疑。虽然这种模式更利于统一思想建构某种庞大稳定的体系，但肯定也会牺牲掉一些可能重要的部分，甚至是那些不能够展开深入研讨的方面。所以诗经和屈原李白在学术角度是可以批判的，但是不会被允许，因为这样做会让这个教化管道受损，影响诗歌之外的其他流体输送。沿着这个思路再想，那么多的诗歌刊物和奖项，其实在社会体系里都是在为了架构新的教化管道，而诗歌仅仅是一个借口而已，没有人是真正想把诗歌做到什么优质程度的。也许，将诗歌创作作为个人的私事会更接近诗歌本质，因为你是家用电脑一样的终端，你不用承担过多诗歌之外的社会责任，你教化你自己，而且是专业的诗歌教化而非其他。

57、于坚作品里为诗而诗的目的性太强，这个现象比较明显，虽然刻意的造句的痕迹普遍存在他的作品里。看他的诗有种农村小作坊要接国际订单的感觉，心思大能力小，但还在那里照着洋理论持续不断地用文字给生活拍片，随意性强，虽有艺术化的努力，但毫无慧根无法突破自己，陷于低级的幽默感及相应的其他愉悦之中还不自知，也正因为这种不自知，所以读者期待的突破也就遥遥无期。

58、因为读于坚诗集没什么营养，他的情绪化及文本的缺乏诗性和必要的美感影响了我的阅读欲，所以缓几天再读再评。