《擂台边的战书》——伊沙

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擂台边上的战书


    盘峰之争，硝烟散尽。
    在此我要向仍然不明真相的人重申：“知识分子写作”与“中年写作”是自谓（慰），源起于欧阳江河等人90年代以来一系列用于自我吹捧与自我吵作的“学术文章”，其旨是意在鼓吹与巩固因海子、骆一禾之死并借助八、九十年代相交时的特殊气候而风行一时的泛学院化诗歌，并趁机将读者的目光从死者的遗体拉回到自己身上。而所谓“民间写作”的称号则完全来自他者，杨克主编的《1998中国新诗年鉴》的封面上有一行字：“在艺术上我们秉承永恒的民间立场”，盘峰会议主持人借此对卷入争论的另一方做了如此简单而粗暴的命名。因此，围绕“知识分子”和“民间”的字面上的争论不具有任何关乎诗歌的意义。而耐人寻味的是：恰恰是“知识分子”在这场论争中写下了大量的这种无意义的文章，并在事后将这堆文字垃圾集成了一本“绿皮书”，进而愚弄公众。
    在此我要向仍然不明真相的人澄清：“知识分子写作”与“中年写作”的主流诗人都是当年“朦胧诗”（中国意象派？）的学徒工，不论他们在理论上如何标榜自己，他们在诗艺是真正做到了二十年（甚至更久）不变，而在诗歌的成色上却是严重的等而下之。当“朦胧诗”成为传统，“中国意象派”是目前学院诗的标准模式，成了才智平庸、心志不高、匠气十足、在诗艺上缺乏独创性与进取精神而又妄图在诗歌上捞得一票人的庇护所。而“民间写作”的主要构成：一、80年代中后期活跃于诗坛的第三代诗人中继续前行的幸存者（以于坚、韩东、杨黎为代表）；二、90年代以来充当着诗坛生力军并使先锋诗歌得以高度发展的“后口语”诗人（以伊沙、侯马、徐江为代表）；三、新旧世纪之交跃上诗坛的70后出生的诗人群中具有相应的时代精神和艺术革命性的一支（以沈浩波、马非、盛兴为代表）。与老幼不分彼此地共生一张中年的木瓜脸的“知识分子”的呆子们相比，构成“民间写作”的三代诗人用他们有力的作品清晰地描绘出自“朦胧诗”以来中国诗歌不可阻挡地前行与发展的生动轨迹。因此，我坚定地认为所谓“盘峰论争”绝不是先锋诗歌或者说纯正诗歌阵营内部的口头争论，而是中国诗歌得以持续不断发展的承担者们与反动的保守势力的一场面对面的较量，拿什么较量？当然是作品。
        我一直渴望着这场较量的来临。去年我曾向《天涯》的李少君建议而未果，现在终于迎来了这个迟到的时刻。我从来相信才华是一种明晃晃的东西，正如擂台之上拳手之间那清晰有效的“得点”。亲爱的读者，只要你不心怀陈规与成见，就请睁大眼睛吧：一方是僵死的知识、机械的技术、空洞的思想堆积而成的毫无生命血色与水份的诗歌木乃伊；一方是灵动、睿智、亲切如风而又充盈着严酷现实与鲜活生命的质感、充斥着绝对的力量与勃勃生机的诗歌之拳。你将会欣赏到一记记重拳将那些木乃伊打飞的壮观景象。请记住：这是中国诗歌的真相真正大白于天下的经典时刻！

（2000）

转自诗生活伊沙专栏：https://www.poemlife.com/index.php?mod=showart&id=43407&str=1268