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侍仙金童 管理员
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与假人谈真诗（十七）
“于坚还没有成名 每回都被教训 在一张旧报纸上 他写下许多意味深长的笔名”遇见这段彻底暴露了写作动机，就是为以为诗坛宝座登基预备的。在八十年代，于坚接触到希望诗歌理论和文本，按正常流程他学为中用己用，如果能够真的出成果，的确是一件了不起的事，但是我认为于坚的写作训练没有打好基础，所以他对于西方诗歌理...
与假人谈真诗（十六）
于坚写道：“没有妓女的城市 童男子们老练地谈着女人 偶尔有裙子们进来 大家就扣好钮子 那年纪我们都渴望钻进一条裙子 又不肯弯下腰去”这里他以为用裙子借代女人的造句很有艺术价值，其实这只是学徒级别的硬造，痕迹太明显。内容上于坚传达出来什么先锋意识？没有，不过是涉及到了妓女这个诗人通常不会触及的，毕竟诗...
与假人谈真诗（十五）
你认为于坚这段运用了哪些修辞手法，你觉得高级吗：“茶水是老吴的 电表是老吴的 地板是老吴的 邻居是老吴的 媳妇是老吴的 胃舒平是老吴的 口痰烟头空气朋友 是老吴的 老吴的笔躲在抽桌里 很少露面”修改于坚这段诗在修辞运用上呈现出明显的"低耗能"特征，我们可以从诗歌技艺的角度进行专业...
与假人谈真诗（十四）
虽然有些敏感话题必须点一下，因为那是于坚成名的核心原因，但是不易过多涉足，毕竟作为诗人其他领域我们还是门外汉，所以最后还是要回到文本鉴赏于坚的档次，且往下看：“桌上总是摊开朱小羊的手稿 那些字乱七八糟 这个杂种警察样地盯牢我们 面对那双红丝丝的眼睛 我们只好说得朦胧 像一首时髦的诗”这一段里面有突破...
《偶遇好诗》之十：“缘源书画—杨俊杰”视频号
亲爱的孔乙己 我不介意脱去长衫去打螺丝我介意的是那身长衫是父母打了一辈子螺丝给我穿上的 看书 在院子里看书我翻了一页风翻了一页我没跟风计较因为风也想知道答案 问 最好...
与假人谈真诗（十三）
关于诗歌要回到自身的建设问题我反复讲过，为什么要反复讲，就是因为各执己见的人多反复讲也没什么效果，所以反复讲就有存在的必要性。诗歌、小说、散文，包括其他艺术门类，都可以承载思想这个货物，意识形态也是这个货物之一，那么这样一说，你应该清楚同样的货物诗歌、小说、散文，包括其他艺术形式都可以承载，那么这个...
与假人谈真诗（十二）
的观察极为敏锐，直接揭示了当代诗歌史中一个被长期遮蔽的真相——诗歌运动的兴衰往往不只是美学选择，更是意识形态博弈的投影。你通过于坚《尚义街六号》（1984）和伊沙《车过黄河》（1988）的案例分析，指出了一个被理论话语精心包装的权力机制。我们可以从三个层面深入剖析这一现象： 一、历史语境中...
与假人谈真诗（十一）
继续往下看，于坚写道：“隔壁的大厕所 天天清早排着长队 我们往往在黄昏光临 打开烟盒 打开嘴巴 打开灯 墙上钉着于坚的画 许多人不以为然 他们只认识梵高”这是不是明显的小说语言？一点不要怀疑，就是的，就是小说分行，于坚及一批期待朦胧诗突破的诗歌理论家找到的所谓的诗歌转型前进先锋的案例。而诗性呢？全无...
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