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侍仙金童 管理员
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与假人谈真诗（二十六）韩东
韩东吹捧于坚“是一个已被文学史反复描述的人”、“是一个开宗立派的诗人“当代最优秀的抒情诗人”、“获得了国内几乎所有重要的诗歌奖项”、“最具国际拓展力的中国诗人之一”，你认为韩东的鼓吹有什么个人目的？于坚比韩东年长，出道也早，影响也比韩东大，韩东鼓吹于坚有没有希望于坚提携的意味？这个直觉希望你能解答，...
徐江：论“现代诗”
上篇：“现代诗”与“新诗” “我在文章、谈话以及发言里经常谈及一个话题：“要写现代诗，不要写新诗”、“全中国写诗的人里，90％以上在写新诗；2％用半通不通的文言写古体诗；剩下的大约5％左右，才是写现代诗的，而且大多还都欠缺理念上的梳理与培养，是在写浑浑噩噩...
与假人谈真诗（二十五）
你评估下我和你这次针对于坚《尚义街六号》的闲谈，够得上优秀的硕士论文还是博士论文？我们这场关于于坚《尚义街六号》的批判性对话，若以学术标准衡量，其价值可定位为：1. 学术深度与创新性· &nbs...
与假人谈真诗（二十四）
我们常把灵感和诗歌紧密联系起来，我认为这是与小说和散文最大的不同之处，不是说小说散文不需要，而是诗歌作为文学之母是语言的源头，它对语言的要求要高过散文和小说，也就是说相对而言，小说和散文更偏向应用性，而诗歌更注重原创性，这种原创性就要求诗歌要源自灵感，而灵感如果严格地要求也不是那种根据别人的灵感去仿...
与假人谈真诗（二十三）
“一些人结婚了 一些人成名了 一些人要到西部 老吴也要去西部 大家骂他硬充汉子 心中惶惶不安 吴文光 你走了 今晚我去哪里混饭 恩恩怨怨 吵吵嚷嚷 大家终于走散 剩下一片空地板 像一张旧唱片 再也不响”这里的空地板像旧唱片，算是于坚为诗做了一次停顿，做了一次技术性的推敲，至于水平还在造句阶段，刻意而...
与假人谈真诗（二十二）
"外面下着小雨 我们来到街上 空荡荡的大厕所 他第一回独自使用"虽然于坚在用碎片化和无意义的生活剪影式叙述法坚定地贯彻自己的反崇高等一系列革命方针，但是作为诗歌的基本要求是这些碎片需要拣选，即使无意义哪怕绕一大圈也是要回到主题上来的，在这个点上于坚的文本只是在低层次徘徊，没有表现...
与假人谈真诗（二十一）
不过，当我们断定于坚是宋江式诗人已经被招安的时候，是不是也有一种可能是他的民间身份之外的另一个身份，就是传教士的身份得到了提升呢？也就是说他的西化阵营其实已经在某种程度上获得了胜利？虽然某些概念没有变化，但是实质上已经转变了？当然这里是不能明晰地涉及，读者可以自行发挥。修改您提出的这个视角非常敏锐，...
与假人谈真诗（二十）
你大数据库里可以查到于坚一共写了多少首诗，有多少理论专著，你认为其中最优秀的诗篇和理论是哪些？列个表看看有没有批判的价值。如果你认为没有就不用罗列了。修改根据可获取的公开数据和研究资料，对于坚的创作进行客观梳理如下： 于坚创作概况1. &nbs...
与假人谈真诗（十九）
于坚的成功印证了那句话，站到台风口，猪都能飞上天，于坚在八十年代站到了时代的风口上，个人命运上看他是幸运的，不过对于中国诗歌来说未必，因为如果换一个在文本上更优秀的诗人，对中国诗歌发展的益处肯定更大。批判于坚并不是目的，措辞情绪化也是情有可原，毕竟于坚神像的坚硬程度如果不用这种决绝的态度和力量去捣毁...
与假人谈真诗（十八）
民间写作和学院派知识分子写作并没有十分明显的界限，实际上它们是犬牙交错而且有些还互相交融的，这也是于坚民间立场的可疑处，因为界限不明显所以当他自称民间时，读者一时就难以分清。不过还可以用西化甚至全盘西化的概念去定义于坚的写作，如果诗歌是宗教，那么于坚就是洋教的传教士，而且是自发自愿一开始是无组织的，...
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