参悟解《文心雕龙·征圣第二》2

下载电子版

《文心雕龙》征圣第二

原文：

    夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。

网络译文：

    圣人全面观察认识天地宇宙，深入探究其神妙精微的奥秘；写出文章成为规范，思理与文势相合如符契。或者用简要的语言表达主旨，或者用繁富的文辞详述情理，或者用鲜明的道理来确立体势，或者以隐晦之语义蕴含深刻的作用。因而《春秋》中常用一个字来表示赞扬或贬斥，《礼记》中则只写穿轻丧服之人的活动来包举穿重丧服的人：这就是“简言以达旨”的例证。《诗经·豳风·七月》联积许多章句以成篇，《礼记》中的《儒行》则用了繁缛的说法和丰富的文辞：这就是“博文以该情”的例证。书契要决断万事故取象于《夬卦》，文章要明晰事理故仿效于《离卦》：这就是“明理以立体”的例证。《易经》中的四种卦象义理精深曲折而含蓄，《春秋》中的五种凡例微言大义婉转而隐晦：这就是“隐义以藏用”的例证。由此可知，文章的详略体制不同，隐显方法也不一样；运用这些方法要因时顺机，灵活地加以变通。用周公和孔子的著作来验证，写文章就有所师从了。

侍仙金童参悟解：（个人学习笔记，容错不怕笑话，当反复参悟反复修改）

    圣贤仔细全面地观察日月星辰的运行，已经领悟到天地阴阳运行的终极奥妙和藏于机巧背后掌控万物的神灵，所以圣贤的文章一写好就成了世人的模范规矩，缜密的思想就像符契一样天衣无缝无法再去修改。圣贤在文采的使用上得心应手，要么只言片语就能直达主旨；要么用包罗万象的文辞详述情理；要么根据需要，直接把鲜明的观点道理如一件实体那样摆放到读者的眼前；要么根据需要，将要表达的意思含蓄地藏在文辞之中，像神明将灵魂藏在人体之中静候缘至。因而《春秋》中常用一个字来表示赞扬或贬斥，《礼记》中则只写穿轻丧服之人的活动来包举穿重丧服的人（没看过此书，猜测或许是书中记录了细微轻巧不起眼的民间小事，但正因为同时集中到这数日的时空里，繁杂而有序，所以反而衬托出了丧事之重。），这就是“简言以达旨”的案例。《诗经·豳风·七月》联积许多章句以成篇，《礼记》中的《儒行》则用了繁缛的说法和丰富的文辞：这就是“博文以该情”的案例。写契约类的文章，要决断万事棱角分明不拖泥带水留有隐患，故取象于《夬卦》，书写文采要像太阳释放光芒那样明白清晰让大道显现在世人眼前毫不含糊，故仿效于《离卦》：这就是“明理以立体”的例证。《易经》中的四种卦象义理精深曲折而含蓄，《春秋》中的五种凡例微言大义婉转而隐晦：这就是“隐义以藏用”的例证。因为知道了文章是有详尽简略不同形式的，像人一样高矮胖瘦，文章也有隐晦明显不同的方法，就像人身体显性的动作和心隐性的动作是不同的，它们都是根据需要可以灵活切换的写作技巧，所以在实际写作运用中，就要根据时机抑引变通地运用。这些经典著作有力地验证了周公和孔子的圣明，必是万世文采之师表。

今天是圣诞节

突然觉得

参悟解古代圣贤的经典

尝试接通他们的神灵

才是最好的过节方式

真是好啊

这些圣贤的灵魂

就藏在他们著作的字词之间

像大道风采

藏于天地阴阳之间

把阅读经典当做

念经

2022-12-25