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稽亭山•三天洞

稽亭山位于宣州水东之北2公里的水阳江畔，又叫稽亭岭，民间讹传为“鸡头岭”。清代县志记：“城东南六十里曰稽亭山（《图经》云：宣城东南稽亭山，古仙人尝居于此，行客悦其幽旷，至此必驻步稽迟，故名），有仙人岩、三天洞。”清代府志记：“稽亭山……本隋时扶风禅师道场。”临江的山岭，云遮雾罩，所谓“灵山多秀色，空水共氤氲”，显得峻突幽深，所以不免受到“仙人”的青睐。南朝刘宋时期的《宣城记》说：“尝有仙人五百，来往游止。”“仙人”是本土道教神祇，稽亭山一定曾有过关于仙道的传说，至于是哪些仙人、什么故事，古文献语焉不详，今人也无从考证，但稽亭山就此留下了一处“仙人岩”。

“仙人岩”位于稽亭山西南，一块巨岩架在石壁上，岩石中间有一道裂缝，看似两块巨石，其实是一个整体。山壁曾刻有多处图案文字，因岁月侵蚀和人为损坏，现只依稀可辨大致的轮廓。岩上可骋目葱翠的群山坡岭，和绵延不绝的水阳江。仙人岩虽风景优美，传奇色彩浓厚，但名气却远不及“三天洞”。三天洞的出名，又和佛教紧密关联，可谓后来居上、“外来的和尚好念经”。

三天洞就在仙人岩下，因此洞有三处出口，皆可见天，“天方圆大小各异，日月星辰之所造，云霞雨露霜雪之所被，随方而方，随圆而圆”，故名“三天”。南宋王象之《舆地纪胜》记：“洞三窍，皆见天，流澌昼夜不绝，俗云窍水通二浙”；《宣城县志•古迹》记：“洞内宽平高敞，可容千余人。上三窍通明见天，中有扶风禅师智炎古龛。水从洞出，可灌田数倾。旁有风穴暗洞，皆深窅奇绝，莫可名状。宋元来多名人题咏。”三天洞很早就回响过游人的脚步，并留下了文化的印痕。洞中曾有摩崖题刻多处，较早的为唐宣宗时期，因岁月久远，文字已漫漶不清，幸而县志“三天洞金石文考”记下了部分内容。县志说的“扶风禅师智炎古龛”，年代则更早，为南陈至隋代的遗迹。

智炎（516—601年），又作“智琰”，陕西扶风人，后世称为“扶风禅师”。智琰“少为儒生”，却对佛学极感兴趣，于是修佛参禅，妙得“法味之深”，终在长安济福寺出家为僧。北周武帝宇文邕灭佛后，智琰南逃湖州戴山的寺庙挂单。由于佛学修为高深，他的声名传到了南陈的宫廷，被皇帝“召为内道场供养”。在陈日久，智琰感到这个政权江河日下，而取代北周的隋文帝杨坚则对江南虎视眈眈；这一切都使他感到南陈的“国祚不安，遂拂衣南游”。智琰在漫游中到了宣州，见稽亭山“众峰杂遝，邃谷峥嵘，洞穴朦胧，柽萝贯日，百兽群集，民绝登临……实栖心之胜境，悟道之良域”，宛然世外桃源，是个幽美理想的修行所在，便在此山的三天洞内建龛，安禅传法。这就是三天洞“古龛”的由来。而智琰成为继梁朝杯渡禅师之后，第二个把佛教文化带到宣州的高僧。

隋开皇九年（589年），晋王杨广率兵灭陈，次年，智琰被隋文帝召入长安仁寿院殿供养，文帝及后妃、诸王都向他执弟子之礼。智琰在长安生活了一年，虽深得朝野的尊崇，但他不愿成为御用讲经师，不惯纷繁诡谲的宫廷官场氛围，一再以年老体衰为由请辞。文帝见智琰去意已决，便于开皇十一年（591年）八月派大将军杨荣送他回稽亭山。离京时，文帝大加赏赐，并特许他开山立寺，剃度7名弟子照料起居并传承衣钵。第二年，文帝命杨荣为宣州刺史，在稽亭山监造庙宇，寺址选在三天洞右侧，洞寺一体，名“妙显寺”。文帝亲笔题写了寺额，又赐水田2顷50亩作为庙产，永充香火之资；封稽亭山50户村民，担任妙显寺“洒扫”之役。此外，文帝每年还不远千里，命人送种种香药等供奉，可谓关怀备至。杨荣因是敕建寺庙，在规制上颇为铺张之能事：“经台砌汉，宝塔凌烟。阶墀任石势以高低，栏栋接山形而宛转……瑶台耸路，重阁回廊。檐虬欲起，表凤凝翔。激水环砌，飞流绕房。殿朗宵月，钟鸣树霜。自心云萃，芳郁为香”；历时8年，一座庄严恢弘的佛寺终于矗立在稽亭山麓。

妙显寺建成不久，智琰就安然坐化。文帝为他辍朝3天，遣有司以“国师”之礼将他立塔安葬于稽亭山南，距妙显寺不过百步。

由于智琰在稽亭山修行期间，对地方颇有教化功德，深受民众膜拜，民众对寺院龛塔也护持有加，直到清末才毁于战火。智琰之后妙显寺仍香火旺盛，在江南佛教中有一定的地位。宋英宗治平年间赐名“寿昌寺”，高宗绍兴末年改为“三天教寺”。后来三天洞曾被私人占据，明嘉靖年间，宁国知府罗汝芳又将三天洞归还为三天教寺产业，由僧人管理，并作诗刻于洞中石上：“洞绝三天胜，灵开古佛堂。神龙降缽底，万载石泉香。”石刻至今仍清晰可辨。

稽亭山是山水佳境、禅师道场，但也是山水要冲。自古乱世这一带常沦为战场，最惨烈的要数明末清初的一次大战。

南明弘光年（1645年），清军入侵江南，宣州书生麻三衡投笔从戎，与同邑诸生吴太平、阮恒、阮善长、刘鼎甲、胡天球、冯百家一起举兵抗清，号称“七家军”。当时宣州一带主要有3支义军：一是驻稽亭山的“七家军”。首领麻三衡，明万历年间进士、河南布政使麻溶之孙；二是驻华阳丘祖德父子和钱龙文部。邱祖德曾在宣州为官，钱龙文是宣州举人；三是洪林沈寿峣部。沈寿峣是抗倭名将沈有容之子、复社名士，清军南下时他变卖家产举众抗击。另有散布宣州各地的小股民军10余支。

清军占据宣州后，各路义军相约合兵攻城。由于义军绝大多数是读书士子和农民，毫无实战经验，去进攻踞城而守的百战之师，实在无异于以卵击石。此战义军大败，沈寿峣战死宣州城下，麻三衡、邱祖德退兵。很快华阳山寨被清军攻破，清军随即兵围稽亭山。麻三衡怀必死之心，率残部奋力抵抗，战况惨烈异常；第四日，稽亭山杀声息止，鲜血染红了水阳江之水。麻三衡被执不屈，在南京慷慨就义；吴太平等将士全部殉难。

这一页历史虽然已经翻了过去，但留在稽亭山上的气节、血性、精诚、果勇，永远不会消散。

稽亭山同时还是一个诗文宝库。自唐以降，历代都有文人墨客前来寻古揽胜，还有的

是慕名“神游”。知名者如张籍、刘禹锡、梅尧臣、贡奎、贡安国、梅守德、罗汝芳、高维岳、汤宾尹、沈有容、施闰章、高咏、梅枝凤、梅庚等，留存下的诗文不下百余篇。地以文传，文以人传，千余年来，稽亭山都是宣州的一处旅游胜地。直到上世纪中后期，稽亭山一带被划作军事用地，游人就很难涉足了。近来，军事单位已筹划将这里移交地方政府，古老神奇的三天洞和烟火人世相互期待，一甲子后的再度重逢。（焦正达）