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韦笳诗歌研讨会方文竹发言

侍仙金童1年前 (2022-09-17)炼诗丹炉234

方文竹品读韦笳诗歌作品

 

首先热烈祝贺韦笳口语诗研讨会顺利召开。作为韦笳诗歌的老牌读者,我很早就想筹划一个韦笳口语诗研讨会,直到今天才实现这个愿望,可谓天时、地利、人和,可见成就一位诗人需要命运和现实多因素的合力,时间是最好的礼物。感谢宁国中学和宁国市作家协会的鼎力支持!这样的好事会让人记一辈子的。

因为身为编辑,韦笳的诗我读过不少,不客气地说,他早期的诗还属于大路货的广场式写作,在我们的交流中深感自我裂变对于写作的开启意义。终于不孚所望,韦笳找到了口语诗这条适合自己的路径。几年来不断喷发,渐渐受到口语诗界的注意,终于跻身于汉语口语诗的队列。

我认为,对于韦笳的得失进行总结很有必要,这次学术层面的研讨会很有意义,在此提出我对于韦笳口语诗的拙见义不容辞。下面是我的作业,与大家交流,我的看法难免在精准和全面方面做得不够,望多加批评。

 

本真写作、世俗关怀与韦笳口语诗的标高

 

方文竹

 

韦笳诗观:“诗始于本真。”这似乎很切合于他的口语诗方式。“本真”即原生,真切,现成,现场,等等。同时,“本真”离不开身体性、个人性。当然,“本真”同样脱离不了世界、自我与世界的关系。如何以“本真”的眼光处理我与世界的关系呢?正是在这里,显示了“本真”的真正含义:以纯净、天真、真实的眼光打量这个世界。

 

“本真”构成了韦笳的诗学观念和写作出发点,而口语的写作方式正是与此映照、契合。简单地说,韦笳从内容和形式相结合的方式围绕着“本真”的运转成就了口语诗的可靠品质。

对于口语诗如何定义呢?顾名思义,口语,口语,与书面语相对,具有日常、接地气、随口说出、亲近、亲切之意。是一种及物、随时随处可诗的写作。由于市井意味较浓,所以口语诗人具有市民心态。在语言表现上因为出自日常口语,总体上简短成篇(韦笳的诗常被称为微诗)、通俗易懂。与学院派对立,反修辞。很明显,如果一个人在日常对话中总是运用修辞进行交流,那是很可笑的。

(顺便说一下:韦笳发给我们看的19首诗中开始三首不像口语诗或不是严格的口语诗。它们不一定不成功,我说的是归类问题。)

以上这些口语诗的特征在《周年记》《剥夺》《替》等诗作中得到集中体现。

与“本真”相伴随的是韦笳口语诗不仅是及物的,也是及身的,从亲身经历或身边发现诗,具有比较强烈的写实成分。当然,韦笳的写作不囿于我,而是题材广泛,视野广阔,这种“小我”中的“大我”在同类口语写作行列中显示出可贵的优势。

口语诗仅有“本真”是不够的,还必须形式化和伦理化,否则,一味“本真”下去甚至与动物没有什么两样,因为人是文化的。美学家苏珊·朗格说得好:“婴儿的啼哭成不了艺术。”对于韦笳来说,口语不是喧嚣,不是泛滥,不是泥沙俱下,而是精心选择和建构,有着完美的艺术类型。他的用词、句段、语调等非常考究,且篇幅精短,如《就医主诉》这首诗连用九个“不像”,衬托“哮喘”和“呻吟”父母之爱的无限空间,手法的确高明!

平淡口语中自有玄机,即社会历史内容和人生哲理。否则,口语诗只是仅到口语为止。显然不是成功的。我信欣喜地看到,韦笳是一位思考型诗人。他总是在诗作中融入意思和意味。如《磨损》一诗短短五行却有两层意思:以“心上的阴影”比对“屁股后面的补丁”,“而现在穿牛仔裤/我看中的却是那个洞”却是一种苦笑般的沧桑感,具有深厚的内容。

口语的主体是诗人即写作者,口语不是独白,而是有一个对话者或潜在的听话者,因此,诗人主体总会有所表达其自身的态度和倾向,这其中免不了世俗关怀。在某种程度上可以说,日常口语的现实性生活化、市民心态与世俗关怀是十分吻合的,构建了口语诗人的情思指向。 世俗关怀正是口语诗人克服形式主义和平面写作的精神拯救内容。韦笳的口语诗几乎每一首都做到了有所表达,如亲情、友情、人情、世情、伦理等,尤其是韦笳对讥讽运用得又多又好,既轻微式的不动声色,又入理入情,让你背心发凉,如《口福不浅》这一首。

仅有世俗关怀是不够的,这只能是属于较低层次,较高层次是终极关怀这个问题关系到口语诗到底能走到多远的大问题也关系到口语诗在现代诗地形图上的高度、深度、段位和发展前途。在这方面,韦笳的口语诗写作并未让我们失望。虽然他是一个立足大地、紧接地气、投身烟火的诗人,其题材和主题大多涉及日常生活和个人经历。问题不在于写什么,而在于怎样写。庄子说:道在屎溺。目击道存。韦笳克服了口语诗易于流于平面化的弊端,在注入社会内容和心理内容的同时,特别可贵的是将诗意不断地提升,从而消除了人们对于口语诗的担心,促进形而上学式的思考。如《抬头之际》表达的是一种人神的交感,具有终极层面。我们知道,天空是没有尽头的。《意大利疫情记》这首诗说明了诗人对于终极问题的焦虑心态。

世俗关怀与终极关怀都来源于诗人的精神世界。诗学就是心学。韦笳的本真诗学其实就是心学。从韦笳的口语诗可见,他没有平白用词,总是有所表达,决不会搞什么“废话”无意义操作。他牢牢掌握着“诗言志”的古训。总之,韦笳在用心观看世界,处理语言,这样,万物在他的诗里就有了个人态度。万物统一于我。《太阳升起来了》这首诗最终归结于“我”,暗示、凝聚了丰富的人生经验。

从世俗关怀和终极关怀方面,可见韦笳的口语诗注入了“内核”即有思想内容的写作,从而克服了口语诗的软肋。我们知道,口语诗是在走语言和诗意的钢丝,因为稍有不慎将会变成口水诗或白开水诗,从而让诗变成了非诗(注意:这里的“非诗”与第三代诗人的“非诗”是不同的两个概念)。口语诗的失足和危险就在这里,诗坛上一直流行此类末流低劣之作。这样的教训太多了。我们高兴地看到,韦笳跨越了这个危险的临界点,真正地让口语诗了起来。

韦笳很少非诗写作,也不喜欢搞后现代的解构那一套。他的写作是严肃的,纵使有反讽和游戏或挪用喜剧成份,也是带泪的笑或蕴含着深切的人生体验。或说韦笳以非诗的方式达到了诗。一系列喜剧情境的诗作如《学生》这一首,女生从少女的羞涩到成年淡漠的表现透露出诗人老师心头的悲凉。《操声名》这一首暗示着父亲的无奈和沉痛的人生。《校史片断》中所谓的“办学成果”无疑是开了一个历史玩笑。

他不偏激,不极端,不反中心,这里的中心指诗意内容,不是意识形态,可以说是平民意识和世俗关怀。他有时不动声色,在不经意中试探一下意象的余韵,读者读到的却是口语。这样的例子很多很多。他走着纯正的口语诗写作之路,为口语诗䊨得了声誉。可见,不偏激,不极端,绝对不是四平八稳,而是在均衡中显示创造的风度。

在《操声名》《家庭作业》《早晨的事实》《抬头之际》等等作品中,诗人所表达的思想不是直接表白出来的,而是在平白的口语叙述所营造的诗境中索隐、品味出来的,这缘于整首诗的总体象征效果,这就是韦笳口语诗的诗意方式和对写作难度的挑战(因为这种艺术效果比意象诗更难以取得)。也是口语诗走钢丝式的险胜,韦笳克服了粗鄙、非诗成分如为人们所诟病的贾浅浅的几首被引用的诗。韦笳的诗,口语而不口水,通俗而不庸俗,写实而不平实,淡而有味,浅近而深远,有些甚至达到了令人震撼的寓意所指,令人三品,耐嚼,的确很不容易。

口语诗由于缺乏意象特征甚至有意排斥意象,这在某种程度上形成了自己的短板。高明的写作者正是以此为契机,化短为长,如增强智性和处理复杂事物的能力。我认为,口语诗与民间写作(于坚、韩东等)有结盟的嫌疑,但与知识分子写作(欧阳江河、西川、臧棣等)却视为冰火。但是,高段位的口语诗却能打破门户之见,进一步说,却能吸收人类的全部文化成果,大诗人往往带有综合包容的特点如屈原、杜甫等。更何况各类好诗在诗歌精神方面是相通的。可以说,好诗各有各的样,而差诗却只有一个样。在这方面我寄希望于韦笳,韦笳作为中学历史教师,知识面广,也不偏激,写作路子纯正,又能虚心听取各方高见,相信他的路子越走越宽广。我认为韦笳口语诗经典化写作的时机已经成熟,韦笳的写作需要诗歌理想。具体说来,需要打磨自己的代表作,以此凸现自己的最高水平,同时加强必要的推介活动,从而加入口语诗的词语方阵,在口语诗地形图找到自己的方位。


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