《东写西读掏话叨》七十四：荷马

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《东写西读掏话叨》计划：粗略分析名人诗论出现的著名诗人，选顶尖好诗人，显名大诗小者。

荷马（Ὅμηρος，约前9世纪—前8世纪），相传为古希腊的游吟诗人，生于小亚细亚，失明，创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品，荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、米尔顿），雨果在《莎士比亚》(William Shakespeare)一文中写道：“世界誔生，荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau de cette aurore.) 荷马史诗不但文学价值极高，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料，反映了迈锡尼文明，所以这一时期也被称为“荷马时代”或“英雄时代”。《伊利亚特》长15,693行，叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和猛将阿克硫斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。《奥德赛》共12,105行，叙述伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事，集中描写的是这十年中最后一年零几十天的事情。

荷马

（约公元前8世纪）

《伊利亚特》

1

赫克托尔对他的力量

非常得意，很是疯狂，他依赖宙斯，

不尊重别的凡人和天神；他大发脾气。

他祈求神圣的曙光女神赶快露面：

他威胁要砍掉我们高立在船尾的尖顶，

放出大火烧毁船只。在上面杀死

我们这些被烟熏糊涂的阿开奥斯人。

这就是我的心里非常害怕的事情，

担心众神实现威胁，我们注定

死在特洛亚，远离养马的阿尔戈斯。

奋发吧，要是你想在最后时刻从特洛亚人的

叫嚣中拯救阿开奥斯人的受难的儿子们。

你日后会感到非常苦恼，祸害造成，

找不到挽救的方法。

（《伊利亚特》，第九卷，第237—250行）

在流便的溪水旁有心中定大志的。

你为何坐在羊圈内、听群中吹笛的声音呢？

在流便的溪水旁有心中设大谋的。

基列人安居在约旦河外：但人为何等在船上？

亚设人在海口静坐，在港口安居。

西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，

也是如此。

（《士师记》5：15-18)

《伊利亚特》十八卷的神妙之笔，阿喀琉斯为追回武器、盔甲

和帕特罗克洛斯的尸体重新进入战场：

捷足的伊里斯这样说完离开那里

宙斯宠爱的阿喀琉斯立即从地上站起

雅典娜把带穗的圆盾罩住他强壮的肩头

又在他脑袋周围布起一团金雾，

使他的身体燃起一片耀眼的光幕。

有如烟尘从遥远的海岛城市升起

高冲中云空，敌人正在围攻城市，

居民们白天不停歇地从城市护墙上

同敌人展开激战，但一等太阳下山，

他们便燃起缕缕烟火，炫目的火光

直冲天际，使邻岛的居民都能看见，

好让他们驾驶船舶前来救援。

阿喀琉斯头上的火光也直达天宇。

他来到壁垒前面堑壕边，没有加入

阿开奥斯人的队伍，牢记母亲的规劝。

他站在那里放声大喊，帕拉斯雅典娜

遥遥放声回应，使特洛亚人陷入惶颤。

有如阵阵尖锐的号角声远远传扬

通告凶残的敌人已经进袭到城下，

埃阿科斯的后裔的呐喊也这样远传。

特洛亚人听到阿喀琉斯的银噪音，

个个心里发颤，，就连那些长鬃马也

立即掉头转向，预感可怕的灾难。

驭手们个个惊恐万状，当他们看见

勇敢的佩琉斯之子阿喀琉斯头上冒着

目光炯炯的雅典娜女神燃起的火光。

伟大的阿喀琉斯三次从堑壕上放声呐喊，

三次使特洛亚人和他们的盟军陷入恐慌

有十二个杰出的英勇将士被他们自己的

长枪当即刺死在他们自己的战车旁。

阿尔戈斯人兴奋地把帕特罗克洛斯的尸体

抬出战场，放上担架，他的同伴们

泪珠滚滚围着他，捷足的阿喀琉斯

走在他们中间禁不住热泪涌流

看见忠实的同伴伤残地躺在担架上。

当初他用自己的车马送他去战斗，

却没能见他活着从战场回来迎接他

读荷马史诗

作者：侍仙金童

柏拉图《申辩篇》：

“作诗不是靠智慧作的

而是靠某种自然被灵感激发

就像先知和灵媒一样”

苏格拉底等哲学家都有这种感悟

荷马也认为自己只是神的传声筒

是缪斯借荷马来传唱史诗的

《格萨尔王》也有类似的神授传说

撇开荷马史诗具体的文本

单独谈灵感反而有利于对诗的理解

我在转发读郑敏视频附文：

“记性强灵性弱灵感就差”

这里有个极明显的反差

史诗的传唱者多是荷马这样的盲人

或者是一些目不识丁的普通人

而郑敏先生却是著名的大学者

史诗的传唱者即使是作者

他也不认为自己是真正的作者

而只是通过灵感的媒介传递神的著作

而即使郑敏先生被抬举到神的地位

事实上她的诗并不是来自灵感

而仅仅是人人都有的体感情感

也就是说从郑敏先生的诗歌作品看

并没有灵媒传声的丝毫踪迹

诗不是玄之又玄

但好的诗确实有玄之又玄的成分

当然我们不能执着于玄之又玄

而要目视人间去写人生

因为玄之又玄不是你能控制的

你不可控时就知道是他控神控的了

好在目视人间就是神的视角

2024-6-14

发视频有感：诗高贵的点不就在灵字上么！