陈有才纪念诗集《中国诗根》64-69《​写在看妻抽鲤鱼的酸筋之后》《托梦》《甜瓠子 苦瓠子》《无题》《诗是什么》《千佛山飞絮》

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写在看妻抽鲤鱼的酸筋之后

鲤鱼身上有根酸筋

必须抽下来 再红烧

否则味儿就酸了

妻是抽酸筋的高手

所以她红烧的鲤鱼从来不酸

刮下鳞片之后

用刀在腮下一寸处鱼尾三寸处

各划一个口子

然后用刀在身上拍几下

再用姆指和食指的指甲一掐一拽

鲤鱼的那根酸筋

便被抽出来了

据说

懒人的身上

也有一根懒筋

只要把这根懒筋

像抽鲤鱼酸筋一样抽下来

这种人就是世界上最勤快的人了

以此类推

贪官们身上便有一根贪筋了

西门庆身上便有一根恶筋了

李洪志们身上便有一根邪筋了

关键是

谁是我们社会的主妇

能像妻一样

来操这娴熟的刀子呢

2003年5月2日

（由鲤鱼的酸筋联想引申到懒筋、贪筋、恶筋、邪筋，这也是一种修辞手法，不需要命名，记住这首诗就行，这首诗等同注释，而且是最佳注释。最后的发问深刻，社会需要巧妇。）

托梦

母亲生下我之后

就得了“针线痨”

顾名思义这个病

是女人因做针线活后

积劳成疾而得名

其实就是肺病

那时还不知道这种病的名字

就像今天起初还不知道

“非典”是什么病一样

母亲生下我

却没有奶水养育我长大

就把这个任务交给了养母

可我偏偏在我一本诗集的后面

附的一个“陈有才年表”中

只写了生母的名字

没有写养母的名字

九泉之下的养母生气了

夜里托梦给我

指着我的鼻子

骂我忘了养育之恩

清早起来净手梵香

郑重地把养母名字黄金荣

写进了创作年表

顿时诗集熠熠生辉

似有大手一只在掀动书面

响声叩击心灵

2003年5月22日

（诗人的自责，说明诗人敢于面对自己人性的弱点。）

甜瓠子 苦瓠子

一母生两仔

俩仔不一样

一条秧子上结的两瓠子

一个是甜的

一个是苦的

一甜一苦的瓠子

并不重要

都是瓠秧子结的孩子

可害苦了买主了

买去苦瓠子的主儿

一锅鲜鸡汤

就因这苦瓠子

倒进了卫生间的马桶里

大自然

也生产假冒伪劣产品

这笔帐应记在谁的头上呢

是记在传授花粉的风

还是昆虫呢

2003年6月2日

（最后的发问算是一个脑筋急转弯，也发人深省。）

无题

不是所有的河流

你一脱光身子

就可以游到幸福彼岸的

被湍急的漩涡卷去的还少吗

不是所有的时装

你一脱光身子

就可以穿在身上猫步出时尚的

T型台上惨遭淘汰的还少吗

不是所有的女人

你一脱光身子

就可以上床颠鸾倒风的

因强奸判刑的还少吗

只有一样是可以肯定的

你一脱光身子

你也就脱掉了身份

这就是刘罗锅为什么

总爱和乾隆皇帝一起洗澡的原因

2003年6月12日

（我比较喜欢诗性里触及到一些本质性的点，这首诗里就有，不多但正好。写诗读诗评诗，也要脱掉身份，正如《屠名祭诗》那样不被身份迷惑地评，就知道美在哪丑在哪、肥在哪瘦在哪了！）

诗是什么

一位雕塑家说

不是我的手去雕刻

去塑造圣母玛利亚的形象

而是圣母玛利亚用我的手

捏塑完成了自己的形象

我和雕塑家有同感

与其说是我在写诗

不如说是诗在写我

我的乡土诗就是

在这种互写过程中完成的

这也是我同妻——

一位中学高级教师

常常争得面赤耳红的焦点

我把她讲一篇文章的

最后一节课概括的内容

在她看来那是最重要的东西

省略掉了

埋藏在语言的符号里

2003年8月22日于北京

（用诗来讲解诗歌理论也是有效的，譬如这里非诗人眼里的重点，在诗人看来是需要技术处理到朦胧状态，或者完全留白隐去。）

千佛山飞絮

一

中国为什么这么穷，

游览了千佛山我在苦苦思索：

是中国的人口太盛呢，

还是中国的佛太多？！

二

且不问这一山佛爷们

由谁来管他们吃饭，

就是他们这显赫的地位，

劳动人民付出多少血汗？！

（诗歌不能深陷假大空抒情，需要现实主义奠基。）