陈有才纪念诗集《中国诗根》21-23《勺子星》《一盘堆尖堆尖的腊韭菜》《最怕——》

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勺子星

指南指北

种得荞麦

指东指西

穿得棉衣

——农谚

（民歌、农谚的积累是诗人陈有才的一大优势，这也是当代年轻一代缺失的地方，也是当代诗人脱离诗歌根系滋养的现象。）

夜半标致大月亮

演罢《小女婿》回家

推开母亲为我留的虚掩的门

见大床上父母睡得好熟

他俩背靠背躺在床上

那两个被生活先后压弯的脊背

（生活的细腻刻画最能让读者进入诗境，这是关键的第一步，就是读者对向导的认可，默认模式建立后，诗人的认知、情感、思想才会潜移默化地进入读者的脑海。）

像两枚反向的银勺

里面好像盛满了他们

各自淡淡的心事

（这个想象能力，即使发生在年轻人思维里，也是出乎意料的，而意料之外的想象才最有穿透力。想象力恰当准确了，才能承载情感，这是臧棣之流无法企及的，他们的想象不讲匹配度，只是随心所欲地胡思乱想，能否承载情感不是他们考虑的范畴，他们只讲怪奇有别于他人。）

我不敢惊动他们

此刻我真希望父母

把两把银勺相向而卧

我挤在他们中间

像儿时正在吃奶的我

（好温馨的画面，“两把银勺相向而卧”就制造了情感快速抵达读者的奇效。）

卧在母亲怀里憨憨地

衔着红红的乳头呼呼大睡

（母亲最总忌讳我这吹奶动作）

那感觉像我们母子俩

都是睡在父亲的怀抱

（我们往往在这里一笔带过，觉得父子情母子情众所周知无需细说，但是诗人陈有才却通过“衔着乳头酣睡”来一刀一刀地将亲情刻进读者的大脑硬盘介质上，“母亲最总忌讳我这吹奶动作”这样的语言有几个诗人想到过？所以世人陈有才对于生活的观察之细致，是诗人们要重视的诗歌技艺。“母子俩睡在父亲怀抱”，这一句就写清了中国家庭的精神内核。）

我睡在床上时，看见

天上那勺子星璀灿夺目

就把自己弯成“朝东朝西”的勺子星

（由“天上的勺子星”联想到“把自己弯成“朝东朝西”的勺子星”，看似简单的一个转换，却让诗歌的意境里的元素一下就关联统一浑然一体了。而我们呢？往往在想象力抵达“星星”像“勺子”之后就成了强弩之末了。）

农谚说 指南指北 种得养麦

指东指西  穿得棉衣

今夜正好是指东指西

我先摆了个勺子星的

姿势 入睡

（由于前面大量的铺垫，“我先摆了个勺子星的姿势入睡”就顺理成章了毫无违和感，很多诗人会急于求成，在缺乏必要的引导和铺垫的情况下，硬生生地将读者绑进自己营造的诗境，以为读者会赏心悦目，结果只会引来读者满腹一阵牢骚。）

2012.7.14

学习心得：诗人陈有才作品呈现的两大特点，一是高保真，而是高像素。高保真就在于是写“真我”、“真家人”、“真乡亲”、“真家乡”，高像素高在“真”的基础上的细腻度，所有的“真”都在诗人的显微镜下展现无遗，“真”与“细”相互印证也交相辉映。

一盘堆尖堆尖的腊韭菜

（“堆尖堆尖”的重复修辞有效果，形象立体。）

一身洁白洁白的海军服

（我们常常会用衣服代替“海军服”，其实我们以为可以忽略的地方，往往正是属于“史”的内容。）

大盖帽放在餐桌上

他捡了一大盘堆尖堆尖的腊韭菜

盛了一大海碗绿豆粥

手掌心夹个馒头

我吃一声笑了

冲他一逗

你是吃你妈腌的腊韭菜长大的

他也笑了

你咋知道的

（看似简单的问题，却可以回溯看出诗人陈有才天生就有的灵光劲。诗人的天赋，可以借此管窥一二。）

我说人的眼睛可以欺负你

从小看的最美的东西

长大了就忘了

人的耳朵可以欺负你

再美妙的声音

长大了也忘了

人的嗅觉可以欺负你

再香的味儿

长大了也就忘了

（这个排比句胜不在这种修辞制造出来的气势，而是在诗人的归纳分析总结能力上，这也是天赋，一般人不具备。）

但人的胃不欺负你

从小喜欢吃什么东西

长大了永远忘不了

还想吃你从小喜欢吃的东西

（一个转折出现在排比句中也不多见，通过对比让“胃”的好性格闪亮登场。只是，这样的经验，身为同样有此感觉的人为什么就没有细细分析总结出来呢？因为我们太习惯于被人喂饭吃了，从来没有想到过自己主动去寻找新的“饭点”。相对于“喂”，“找”是艰苦的漫长的，很多诗人等不及，所以“拿来主义”盛行。）

经过大风大浪的大校

突然口吐莲花

放眼祖国大地

住的地方越来越多

找到家的人越来越少

五湖四海的宴会上

美味佳肴越吃越多

能吃出回忆的东西越来越少

几句话像把他大盖帽上的铁锚

一下扔进我心灵的大海

（最后一句“他大盖帽上的铁锚”不仅扔进了诗人陈有才心灵的大海，也锚定了这首诗在读者心里的位置，高！实在是高！诗人的想象力总是恰到好处地出现并锁定诗意。）

2012.8.1

最怕——

最怕老娘喊吃晚饭

小伙伴们玩在兴头上

扯浪浪  捉羊羔

（“扯浪浪  捉羊羔”这种儿歌民歌的积累，已经很少有诗人引用为自己增色了！这也是诗人陈有才的一大特色，甚至可以说是当代名诗人无法超越的地方，所以积累是重要的。）

突然传来老娘一声

花腔女高音  吃饭咧——

把小山村整个黄昏

都弄出一股扑鼻子饭味儿

最最怕尿床了  夜晚疯玩

一倒头就睡死过去了

这一夜一准要尿床

老娘一大早就把我画

“地图”的床被单

凉晒在大门口两棵大树之间

向满世界展览

（一个“展览”，其实包含了很多的心理活动，既有母亲的也有自己的。这就让诗歌中的各个相对独立的元素互动起来，这种动作就是产生诗歌之“炁”的力量，看似微小实则威力无比，而且最能抵达“诗歌真炁”。）

隔壁的二丫头

见我就刮鼻子就刮我羞

（因为她同我比赛尿尿

没有我尿的高尿的远

一直对我怀恨在心）

（这个赛尿尿太形象了，也太别致了，因为我们只跟同性的男孩子赛过尿高，有几个人有与异性小朋友赛尿高的经历？所以经历对于创作是重要的，这是财富。诗人陈有才作品中的“趣”，也都是来源于真真切切的生活之中。诗人陈有才作品的高像素也正在此处。）

老娘这个举动大大地让她

“图”个了痛快

（一个“图”，一语双关，也把读者牢牢地“关”进了诗人的“趣”里去了。）

最最最怕父亲耳朵

他总是突然发号施令

命令你干这干那

你稍稍慢了一半拍他就

一步跨到你面前  一双大手

揪住你耳朵  恨不得

就地提起来他说

这样我才会长耳性

（“跨”、“揪”、“提”，这一系列流水线式的操作，没有经历过就写不出这个狠劲。父子之间的碰撞就是首先产生于这种单向的暴力，互动作者才有戏写，有戏读者才有戏看，戏剧性必须要依托于戏，而戏只有真，诗人才能写出那种油然而生的细腻度高像素。）

腊月一个下鹅毛大雪的下午

城里来个戴眼睛的干部

下放到我们村劳动改造

（入诗歌史必须有史，所以作为诗人，要建立起这个“史”的正确认识，而不能靠制造屎尿屁这些另类诗去“入史”，那叫“上耻辱柱”。）

父亲说他起从小

他父亲没有揪他耳朵根

他没有长耳性不听话

才落下这个下场的

（诗人陈有才有一个完整细腻的真实故事，讲述了一个众所周知的道理，但是比单纯地讲道理更能让读者过目不忘，这就是身为作者的诗人功夫到家的表现，这里是应该看到诗人的大构思的，设计巧妙清新脱俗。虽然诗人也是口语化在创作，但是语言却更见诗性，这是基本功扎实的表现，很多口语诗人排斥这点甚至反这点，是个极大的错误，他们只是想通过搞运动走巧取豪夺偷懒的路。）

2012.8.4