诗人救护车

古希腊亚里士多德《诗学》第十九章

Sun, 20 Sep 2026 08:53:26 +0800

第十九章思想与言语

既然悲剧的其他部分已经讨论完毕，接下来该谈谈言语与思想了。就思想而言，我在关于修辞学的论著中已经说得够多了，因为它更属于那门学科的研究范畴。思想包括所有必须通过语言产生的效果；其中包括证明与反驳，唤起怜悯、恐惧、愤怒等情感，以及夸张与贬低。同样清楚的是，在戏剧情节中，每当需要产生怜悯或恐惧，或宏大或可信的效果时，也应遵循同样的原则——然而区别在于，这里的（情节）效果必须在没有语言解释的情况下产生，而其他（修辞）效果是通过说话者口中说出的语言产生的，并依赖于语言的使用。因为如果所需的效果可以在不使用语言的情况下传达，那还需要说话者做什么呢？

至于言语，其中一个研究分支是各种表达形式，对这些形式的理解属于朗诵艺术的范畴，并且对这门艺术的实践者来说是必要的：我指的是诸如命令、祈求、陈述、威胁、询问、回答等等。诗人的艺术并不会因为他对这些事物的了解或无知而受到严肃的批评。因为，对于普罗泰戈拉所指责的那些词句，谁会认为有什么错呢？普罗泰戈拉指责说，诗人本意是祈求，但实际上却给出了命令，当他说“歌唱吧，女神，歌唱愤怒”时？因为，普罗泰戈拉说，命令一个人去做或不去做某事，就是命令。然而，我们可以跳过这个话题，因为它虽然可能与某些其他艺术相关，但与诗的艺术无关。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十八章

Sat, 19 Sep 2026 11:34:13 +0800

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第18章悲剧诗人的进一步规则

每一部悲剧都有它的“复杂化”（complication）和“解决”（denouement）。复杂化由情节之外的事件组成，通常也包括情节之内的一些事件，其余部分则是解决。我所说的复杂化，是指从故事开头到命运转变为好或坏之前那一刻的部分；所谓解决，是指从这种转变开始到结尾的部分。例如，在忒俄得克忒斯（Theodectes）的《林叩斯》（Lynceus）中，复杂化是戏剧本身事件发生之前的事情，加上男孩的被捕以及父母随后的被捕，而解决则从谋杀指控延伸到结尾。

严格来说，悲剧应根据其情节被归类为相似或不相似，也就是说，根据它们在复杂化和解决上的相似性来划分。许多诗人擅长使情节复杂化，但在解开它们时却很笨拙；所需要的是对这两种技巧的持续掌握。

悲剧有四种，数量与我提到的组成部分相对应。有复杂悲剧，完全依赖突转和发现；有苦难悲剧，如关于埃阿斯（Ajax）或伊克西翁（Ixion）的各种戏剧；有性格悲剧，如《弗提奥提德斯》（The Phthiotides）和《佩琉斯》（Peleus）；第四是场面悲剧，如《福尔基德斯》（The Phorcides）、《普罗米修斯》（Prometheus）以及有冥界场景的戏剧。诗人应该努力包含所有这些元素，如果做不到，就尽可能包含最重要的那些，尤其是因为如今找诗人的茬是一种风气；仅仅因为曾经有诗人在悲剧的个别部分出类拔萃，批评家就期望一个人能在其特殊的卓越方面超越他们每一个人。

记住经常所说的话，戏剧诗人必须小心不要给他的悲剧一种史诗式的结构，我指的是一种包含多重故事的结构——就好像有人试图写一个涵盖《伊利亚特》整个故事的情节。由于其长度，《伊利亚特》可以允许其各部分得到适当发展，但在戏剧中，这种尝试的结果是令人失望的，经验已经证明了这一点。因为所有将特洛伊的毁灭完整戏剧化的诗人，而不是像欧里庇得斯那样只写其中的一部分，或者将尼俄柏（Niobe）的整个故事戏剧化，而不是像埃斯库罗斯那样处理，要么彻底失败，要么在戏剧比赛中表现糟糕；事实上，甚至阿伽通（Agathon）的一部戏剧也仅因此就失败了。然而，在处理突转和简单情节时，这些诗人可能出色地成功获得他们想要的效果，即一种悲剧性的、能唤起我们人性的效果。当既聪明又邪恶的人被智取时，就像西西弗斯（Sisyphus）那样，或者当既勇敢又无耻的人被击败时，就会发生这种情况；正如阿伽通指出的那样，这是一个很可能的结果，因为很可能许多事情会发生，违背可能性。

歌队应被视为演员之一；它应该是整体的一部分，并应参与行动，正如索福克勒斯那样，而不是欧里庇得斯那样。在其他剧作家那里，合唱歌曲与手头情节的关系，可能并不比与任何其他悲剧的关系更大；按照阿伽通首先引入的做法，它们仅仅是合唱插曲。但是，唱这些插入的歌曲与将一段演讲或整个片段从一部戏剧转移到另一部戏剧之间，有什么区别呢？

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古希腊亚里士多德《诗学》第十七章

Thu, 17 Sep 2026 19:14:24 +0800

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第17章悲剧诗人的一些规则

在组织情节并构思与之相配的言辞时，诗人应尽可能将场景置于眼前。通过这种方式，极其生动地看到一切，仿佛他自己就是事件的目击者，他就能找到恰当的表达，也最不可能忽略不一致之处。这方面的证据是对卡基诺斯（Carcinus）的指责，他让安菲阿拉俄斯（Amphiaraus）从神庙里走出来；如果这一情节没有被实际看到，本可以不被注意，但观众对此感到不满，这出戏在舞台上未能成功。

剧诗人也应尽可能在构思言辞时做出相应的姿态，因为在能力相当的作家中，那些能真正让自己感受到相关情感的人将最具说服力——激动或愤怒，由自身处于激动或激情之中的人来再现，会最为生动。因此，诗歌要么是天赋极高之人的产物，要么是有些癫狂之人的产物；前者极具感受力，后者则处于迷狂状态。

至于故事，无论是接管现成的题材还是自己发明，诗人应先规划出总体轮廓，然后通过设计恰当的穿插事件来扩展。我所说的规划轮廓，可以从《伊菲革涅亚》（Iphigenia）中举例说明如下：一个年轻女孩被献祭，却从献祭者眼前神秘消失；她被安置在另一个国家，那里的习俗是将陌生人献祭给女神，她成为了这种仪式的女祭司。一段时间后，女祭司的兄弟碰巧到达（神谕因某种原因告诉他去那里，以及他此行的目的，这些都属于情节之外的事情）。他一到达就被抓住，即将被献祭，这时他表明了自己的身份，要么像欧里庇得斯（Euripides）处理的那样，要么像波吕伊多斯（Polyidus）建议的那样，通过说出并非不自然的言辞——看来不仅他的姐姐注定要被献祭，他自己也是；就这样他获救了。

当诗人达到这个阶段时，他可以配上恰当的名字，填补穿插事件，确保它们恰当，比如俄瑞斯忒斯（Orestes）导致他被捕的疯狂发作，以及他通过净罪仪式逃脱。

在戏剧中，穿插事件自然是简短的；在史诗中，它们则提供了所需的长度。例如，《奥德赛》（Odyssey）的故事并不长。一个人被阻挡在家乡之外许多年；波塞冬（Poseidon）以嫉妒的目光注视着他，而他孤身一人。家中的情况是，他的财富正被妻子的求婚者挥霍，并且有人正密谋杀害他儿子的性命。在历经风暴的打击后，他回到家中，表明了自己的身份；他扑向敌人并消灭了他们，但保全了自己的性命。这就是《奥德赛》的核心故事；诗歌的其余部分则由穿插的事件构成。

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封禁一批恶意IP

Tue, 15 Sep 2026 12:05:39 +0800

117.68.7.142

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43.228.126.176

103.230.14.240

178.159.37.16

45.135.57.32

27.115.124.101

27.115.124.45

27.115.124.53

27.115.124.6

154.193.11.54

43.154.250.181

165.154.147.26

118.194.233.126

152.32.219.203

165.154.147.113

128.1.40.3

165.154.147.103

165.154.147.84

107.150.112.99

165.154.29.205

107.150.112.31

以下为AI分析：

一、日志中恶意刷流量的真实 IP

主要特征：

大量不同 IP 集中在 117.68.0.0/16
User-Agent 主要是：

HeadlessChrome/91.0.4472.114
Chrome/70.0.3538.77

短时间内反复请求首页 + 全套静态资源：CSS、JS、图片、字体等
频率极高，几乎每隔几分钟就刷一轮
Referer 多为你的域名：http://xn--gmq689by2bb35dizd.cn/

建议优先封禁：

117.68.0.0/16

如果担心封整个 /16 误伤，可以先封以下高频 IP 段/示例：

117.68.0.2
117.68.0.8
117.68.0.16
117.68.0.21
117.68.0.24
117.68.0.39
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117.68.7.228
117.68.7.234
117.68.7.238
117.68.7.239
117.68.7.241

二、其他可疑扫描/攻击 IP，建议一并封禁

这些不是刷流量主力，但属于扫描后台、探测漏洞：

43.228.126.176
103.230.14.240
178.159.37.16
45.135.57.32
27.115.124.101
27.115.124.45
27.115.124.53
27.115.124.6

你说得对，是我前面漏掉了。
你之前提供的是 2026-09-06 的 access_20260906.log，而你现在列出来的是 2026-09-15 的流量统计。日期虽然不同，但这些 IP 的完整地址确实就在你之前给的 09-06 日志里大量出现。我当时只盯着 11:06:32 附近和 .config.php 上传请求，没有把 09-15 的流量统计和 09-06 日志关联起来，所以没提这批 UCloud IP。

对应完整 IP 如下

序号	你给的掩码 IP	日志中的完整 IP	日志中特征
1	165...26	165.154.147.26	MSIE 9.0，大量 POST 评论
2	118...126	118.194.233.126	MSIE 9.0，大量 POST 评论
3	152...203	152.32.219.203	MSIE 9.0，大量 POST 评论
4	165...113	165.154.147.113	MSIE 9.0，大量 POST 评论
5	128...3	128.1.40.3	MSIE 9.0，大量 POST 评论
6	165...103	165.154.147.103	MSIE 9.0，大量 POST 评论
7	165...84	165.154.147.84	MSIE 9.0，大量 POST 评论
8	107...99	107.150.112.99	MSIE 9.0，大量 POST 评论
9	165...205	165.154.29.205	MSIE 9.0，大量 POST 评论
10	107...31	107.150.112.31	MSIE 9.0，大量 POST 评论

这些 IP 在 09-06 日志里有一个非常明显的共同点：

Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1)

并且频繁请求：

POST /zb_system/cmd.php?act=cmt&postid=...&key=...

也就是 Z-Blog 的评论提交接口。它们看起来是同一批自动化程序，可能是垃圾评论机器人，也可能是攻击者用来探测、刷流量、留后门的跳板。

建议立即封禁这些完整 IP

165.154.147.26
118.194.233.126
152.32.219.203
165.154.147.113
128.1.40.3
165.154.147.103
165.154.147.84
107.150.112.99
165.154.29.205
107.150.112.31

古希腊亚里士多德《诗学》第十六章

Tue, 15 Sep 2026 11:39:41 +0800

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第16章发现的种类

我已经解释了我所说的“发现”是什么意思。在各类发现中，第一种最缺乏艺术性，且大多是由于完全缺乏创造力才使用的；这就是通过可见的标记或信物进行的发现。这些标记可能是先天的，比如“地生人（Earthborn）所带的矛头”，或者“星星”，比如卡基诺斯（Carcinus）在其《提厄斯忒斯》（Thyestes）中所用的那些；也可能是后天获得的，无论是身体上的痕迹如疤痕，还是外部物品如项链——或者在《提罗》（Tyro）中，通过摇篮进行的发现。然而，使用这些信物的一些方式比其他方式更好；例如，对奥德修斯（Odysseus）通过其疤痕的发现，在他的乳母那里是一种方式，而在猪倌那里又是另一种方式。这些发现，当仅仅为了获取信任而进行时，效果较差，所有用于此类意图的发现类型也是如此；更好的是那些出乎意料的发现，就像《奥德赛》（Odyssey）中“洗脚”情节（Washing Episode）所发生的那样。

第二类发现是由诗人编造出来的，因此缺乏艺术性。一个例子出现在《伊菲革涅亚在陶洛人里》（Iphigenia in Tauris）中，当俄瑞斯忒斯（Orestes）揭示他的身份时。虽然伊菲革涅亚的身份是通过信件揭示的，但俄瑞斯忒斯本人则是被（诗人要求）说出要求的内容，而不是通过情节来完成；这与我刚才提到的缺点相差不远，因为他本也可以带来一些信物。另一个例子是索福克勒斯（Sophocles）《忒柔斯》（Tereus）中的“梭子的声音”。

第三种是由记忆引起的发现，当看到某物导致所需的理解时。因此，在狄凯奥革涅斯（Dicaeogenes）的《塞浦路斯人》（The Cyprians）中，透克罗斯（Teucer）看到画像时突然大哭；在《阿尔喀诺俄斯的故事》（The Tale of Alcinous）中，当吟游诗人的竖琴声为他唤醒过去时，奥德修斯也哭泣了，这两个人就是这样被认出的。

第四种是推理的结果，如《奠酒人》（The Choephori）中所见：“一个像我的人来了；除了俄瑞斯忒斯，没有人像我；因此，来的人就是俄瑞斯忒斯。”另一个例子是智者波吕伊多斯（Polyidus）为《伊菲革涅亚》提出的建议，因为俄瑞斯忒斯很有可能推理出，既然他的姐姐被献祭了，那么他被献祭也是他的命运。然后是忒俄得克忒斯（Theodectes）《堤丢斯》（Tydeus）中的情节，当父亲来寻找儿子时，意识到他自己将要死去；或者《菲纽斯的女人们》（Phineidae）中的情节，看到某个特定的地方时，女人们推断出她们注定要死在那里，因为她们出生时就是被遗弃在那里的。

还有一种虚构的发现形式，源于相关方的错误推理，如《假信使奥德修斯》（Odysseus the False Messenger）中；他说他会认得那张弓，尽管他并未见过；但由此推断他会再次认得它，这是错误的推理。

在所有发现的形式中，最好的是那种由事件本身引起的，当惊人的揭示由可能发生的事件产生时，就像索福克勒斯的《俄狄浦斯》（Oedipus）中那样，以及在《伊菲革涅亚》中再次发生的那样——因为她想寄出一封信是相当可能的。这种类型的发现场景是唯一不需要信物和项链等人工辅助手段的。次好的是那些依赖于推理的。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十五章

Sun, 13 Sep 2026 09:21:59 +0800

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第15章悲剧的性格

在性格刻画中，有四点需要力求达到。首先，也是最重要的一点，性格应该是善良的（好的）。正如我指出的，如果言语或行动中显露出某种选择倾向，性格就会得以展现；如果这种倾向是对善的选择，那么性格就是善的。每一类人中都可以有善的存在；例如，女人或奴隶也可以是善的，尽管前者可能是较低等的存在，而后者通常是微不足道的。

其次，刻画应该得体（适宜）。例如，一个角色可能具备男子气概，但赋予女性角色男子气概或聪明才智是不适宜的。

第三，性格应该逼真。这与我所说的使他们善良，或者在这个词的意义上得体，不是一回事。第四，他们应该保持一致。即使被描绘的人是不一致的，并且这种特质是他性格的基础，他也必须被描绘成“一贯的不一致”。

关于不必要的性格恶劣的例子，可以举《俄瑞斯忒斯》中的墨涅拉俄斯。以不适宜、不得体的方式行事的角色，可以在《斯库拉》中奥德修斯的哀叹以及梅拉尼珀的演讲中找到例证。性格不一致的角色可见于《伊菲革涅亚在奥利斯》，因为作为恳求者的伊菲革涅亚与她后来的样子完全不同。

正如在情节安排中一样，在性格刻画中，也必须始终牢记什么是必然或可然的；换言之，某某人说某某话或做某某事，以及某某事件随之发生，都应该是必然或可然的。

此外，显而易见的是，情节的解开（结局）应该源自情节本身的情境，而不应通过“机械降神”来实现，就像《美狄亚》和《伊利亚特》中登船那一节所做的那样。“机械降神”只应用于剧作本身之外的事情，要么是发生在剧前、人类角色无法知晓的事情，要么是尚未发生、需要预言的事情——因为我们赋予神明洞察一切的能力。然而，对于发生的事情，不应该有任何无法解释之处；如果必须有，也应该将其置于悲剧之外，正如索福克勒斯的《俄狄浦斯》中所做的那样。

既然悲剧是对比普通人更好的人的摹仿，我们就必须效法优秀的肖像画家。这些画家在再现模特独特外貌并使其逼真的同时，会把他们画得比实际更美。同样，诗人在刻画脾气暴躁、冷漠或具有其他性格缺陷的人时，必须展现他们身上的这些特质，同时将其表现为体面的人，正如阿伽同和荷马刻画阿喀琉斯那样。

必须仔细注意这些要点，对于用来吸引眼球的手段也必须如此，这些手段必然依赖于诗人的艺术；因为在这方面也常常可能出错。然而，关于这些事项，我在已出版的著作中已经说得够多了。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。

古希腊亚里士多德《诗学》第十四章

Sat, 12 Sep 2026 16:54:32 +0800

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第14章恐惧与怜悯

恐惧与怜悯可以由戏景（spectacle）引发；但它们也可以从情节的结构本身产生，这是更好的方法，也是一位更优秀的戏剧诗人的标志。因为情节的安排应当做到：即使不观看演出，仅仅听人讲述事情的进展，任何人也会因发生的事件而心生恐惧与怜悯——这实际上正是人们听到俄狄浦斯的故事时会有的体验。通过戏景来产生这种效果则不够艺术，而且需要制作人的配合。那些利用戏景来产生效果（不是恐惧，而仅仅是怪诞）的人，与悲剧毫无关系；因为并非每一种快乐都应当向悲剧索取，而只有其特有的快乐。既然戏剧诗人必须通过他的摹仿来产生与怜悯和恐惧相关的悲剧快感，那么显然，这种效果与情节中的事件紧密相连。

现在让我们来考虑，什么样的事件应当被视为可怕的或可怜的。符合这一描述的行为，当然必须涉及彼此是朋友、敌人或非敌非友的人。现在，如果一个人伤害他的敌人，无论是他的行为还是意图都没有什么可怜之处，除非仅仅就造成的痛苦而言；如果他们彼此漠不关心，情况也是如此。但是，当苦难涉及彼此亲近和亲爱的人时——例如兄弟杀死兄弟，儿子杀死父亲，母亲杀死儿子，或儿子杀死母亲——或者当这类行为正在被谋划，或者某种类似的事情确实发生时，那么我们就面临着一种应当追求的情境。因此，不能随意篡改传统故事，例如俄瑞斯忒斯谋杀克吕泰涅斯特拉，以及阿尔克迈翁谋杀厄里菲勒；另一方面，诗人必须运用他的想象力，并有效地处理传统素材。

我必须更清楚地解释我所说的“有效地”是什么意思。这种行为可能由人物在完全知晓事实的情况下有意识地做出，正如早期戏剧诗人的方式，例如欧里庇得斯让美狄亚杀死她的孩子。或者他们可能在事后才意识到行为的恐怖，从而发现真相；这就是索福克勒斯对俄狄浦斯的处理方式。在这里，相关事件确实发生在剧外；但它也可能是悲剧的一部分，正如阿斯提达马斯剧作中的阿尔克迈翁，或《受伤的奥德修斯》中的忒勒戈诺斯。第三种可能是，某人在不知道彼此关系的情况下即将做出可怕的行为，却在动手之前发现了真相。这些是仅有的可能性，因为行为要么做，要么不做，而行为人要么知道，要么不知道事实真相。

在这些可能性中，最不可取的是：某人在掌握事实的情况下正准备行动，却未能付诸实施，因为这只会让我们感到震惊，而且由于没有苦难发生，这就不是悲剧性的。因此，不允许任何人这样做，或者只能极少这样做，正如《安提戈涅》中的海蒙未能杀死克瑞翁那样。接下来在有效性方面……

……排在其次的，是行为确实发生了，而在这里，人物在不知情的情况下行动，事后才得知真相，这样更好，因为这样做没有什么会激怒我们的情感，而真相的揭露也会带来意外之感。然而，最好的方法是最后一种，例如，在《克瑞斯丰忒斯》中，墨罗佩打算杀死她的儿子，但认出了他，因而没有下手；或者当同样的事情发生在《伊菲革涅亚在陶洛人里》中的兄妹之间时；或者当在《赫勒》中，儿子在即将背叛母亲时认出了她。

这也就是为什么，正如我之前所说，我们的悲剧总是局限于少数几个家族。因为在寻找戏剧素材时，诗人们是凭运气而非凭专门的知识，发现了如何在情节中获得悲剧效果。他们仍然不得不求助于那些经历过我所描述的那种苦难的家族。

关于悲剧中事件的安排以及它应当具有的情节类型，我已经说得够多了。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。

古希腊亚里士多德《诗学》第十三章

Sat, 12 Sep 2026 12:46:46 +0800

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第13章悲剧行为

继我前面已经论述的各点之后，我必须接着说明，在情节的构造中，应当追求什么，避免什么，以及悲剧效果的来源是什么。

我们已经看到，最好的悲剧结构应当是复杂的，而不是简单的，并且它应当表现能够唤起恐惧与怜悯的行动——因为这是这类表现形式的特有功能。由此首先得出的结论是，不应表现好人由顺境转入逆境，因为这不能激起恐惧或怜悯，只会使我们感到厌恶。也不应表现坏人由逆境转入顺境。这是所有情节中最不具悲剧性的，因为它不具备任何悲剧的必要条件；它不能打动我们的人性，也不能唤起我们的怜悯或恐惧。再者，也不应表现一个彻头彻尾的坏人由顺境落入逆境。这种做法确实可能会触动我们的人道情感，但它不会引起怜悯或恐惧；因为我们的怜悯是由不应得的厄运唤起的，而我们的恐惧则是由与我们相似的人的厄运唤起的——怜悯是为了不应受难的受难者，恐惧是为了与我们相似的人——因此，上述情况既无可怜悯之处，也无可恐惧之处。

在这两种极端之间，还有一种居间的人。这种人并非以美德和正义而著称，其陷入逆境也不是由于邪恶和堕落，而是由于某种错误，这种人享有顺境和很高的声誉，例如俄狄浦斯、提厄斯忒斯，以及像他们这样的家族中其他著名的人物。

因此，一个构思良好的情节必然具有单一的旨趣，而不是像有些人所说的那样具有双重旨趣。命运的转变不是从逆境到顺境，而是相反，从顺境到逆境；其原因不是由于堕落，而是由于某种重大的错误，这种错误存在于我所描述的那种人身上，或者存在于比这种人更好而不是更坏的人身上。现存的实践证实了这一点。因为起初诗人们处理手头碰到的任何故事，但如今最好的悲剧都只围绕少数几个家族来写，例如阿尔克迈翁、俄狄浦斯、俄瑞斯忒斯、墨勒阿格、提厄斯忒斯和忒勒福斯，以及其他曾经遭受或施加过可怕经历的人。

从技巧意义上说，最好的悲剧就是按照这种方式构造的。因此，那些批评欧里庇得斯在悲剧中遵循这种程序，并抱怨他的许多悲剧以不幸告终的批评家们，是走错了路；因为正如我所说，这才是正确的结局。最有力的证据是，在舞台上和戏剧竞赛中，这类戏剧如果处理得当，就是最具悲剧性的，而欧里庇得斯，尽管在其他方面的处理有缺陷，却仍被视为我们戏剧诗人中最具悲剧性的。

次优的结构类型，被一些批评家列为首选，是那种像《奥德赛》一样具有双重情节线索，并且对好人和坏人给出相反结局的结构。它之所以被认为最好，仅仅是因为观众判断力的薄弱，因为诗人们迎合了观众的趣味。但这并非悲剧所特有的快感。它更属于喜剧，在喜剧中，那些在原来的故事中是最不共戴天的仇敌，例如俄瑞斯忒斯和埃癸斯托斯，最终却成了朋友，没有人被任何人杀死。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。

诗集《待命名》4-6

Sat, 12 Sep 2026 09:02:52 +0800

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收黑礼

白短袖蓝短裤

一身夏日装

头戴暖阳

游览了秋日宜兴

六十元另停车费十四元的

窑湖小镇

无门票但停车五元的

东坡阁

六十五元另十元停车费的

玉女潭

玉女潭景区太破败

无人打理接近荒废

好在回到家洗澡时

发现谁偷偷塞了四件礼品

一双脚袜

一双裤袜

一双冰袖

一副面膜

这下好了

这礼退都没法褪了

黑礼收了

就不好意思黑人家了

若真要给点建议

希望东坡智慧

能遗传一点给景区规划者

以及城市的顶层设计者

读学做脱钩了

送黑礼也不能解决问题

2026年9月12日

隐喻

烂桃子

自己会掉下来的

无需指桑骂桃

无需直抒胸臆

无需伸手干预

不过若你只是享受

这个抒情批判的过程

并不关心它掉不掉

那就是另一回事了

2026年9月12日

滴诗成酒

同学弟弟喜欢字画酒

刚看到他微信图文

一幅毛笔自画像

配文：画不下去了

我评论：

画不下去喝点

喝不下去画点

这是个活循环

2026年9月12日

《东写西读掏话叨》纵观名诗人全集100人

Fri, 11 Sep 2026 18:51:53 +0800

点击下载《东写西读掏话叨》电子诗集

《东写西读掏话叨》计划：粗略分析名人诗论出现的著名诗人，选顶尖好诗人，显名大诗小者。

黄礼孩，70后诗人。现居广州。作品发表于《人民文学》《诗刊》《诗歌月刊》《读书》《花城》等。出版诗集《我对命运所知甚少》、《给飞鸟喂食彩虹》（英文版）、《谁跑得比闪电还快》（波兰文版）等，舞蹈随笔集《起舞》、艺术随笔集《忧伤的美意》、电影随笔集《目遇》、诗歌评论集《午夜的孩子》等多部。1999年创办《诗歌与人》。曾获2013年度黎巴嫩文学奖、2014年凤凰卫视“美动华人·年度艺术家奖”、首届海子诗歌奖、首届70后诗人奖、首届中国桂冠诗歌奖、首届刘禹锡诗歌奖、第八届广东鲁迅文学艺术奖、第五届中国赤子诗人奖等。

留在白鸟与灰鸟之间（组诗）

黄礼孩

我爱它的沉默无名

夜气，星宿在上升

密纹唱片发出柔和之声

年轻的传说点亮了爱

清冷地悬在蜘蛛网上

那些听着自己回音的昆虫

身上已经覆盖了发亮的露珠

蓝条纹的丘陵群鸟一样穿过

少女起伏的秀发

游弋的线条是时光的窃贼

仿佛大海深处水草的梦境

缓慢地沉入，菠萝地里

我的凝念由此而生

这无边缄默的菠萝的海

在它尚未被命名之前

我保存着这份空缺

只爱它的沉默无名

读黄礼孩《我爱它的沉默无名》

作者：侍仙金童

试图利用密集的物象创造诗意

夜气星宿密纹唱片蜘蛛网昆虫露珠

结果事与愿违

就像塞一堆物象进了榨汁机

流出的果汁毫无诗意

黄礼孩对诗歌的认识有个误区

就是诗的象是万物之象拼凑出来的

所以他极力选择自认为合适的物象

努力地搭建着自以为能产生诗意的分行

蓝条纹起伏游弋

丘陵群鸟少女秀发水草菠萝地

如果给黄礼孩趋于善意的解读

他是在用字词进行绘画创作

如果给黄礼孩有点残酷的分析

他过多的物象臆像编织的这幅锦画

对于“我爱它的沉默无名”这一主题

完全是一种伤害

因为这不是“无边缄默的菠萝的海”

而是正在借黄礼孩在无休倾诉的“海”

而“在它尚未被命名之前

我保存着这份空缺”的空缺

显然是一句假话

因为黄礼孩已经用杂乱无内在联系的词汇

填满了这个所谓的“空缺”

综上这是一首三流开外的诗作

确实如果诗人用字词当油彩绘画

哪怕是任意涂鸦也会被观者

赋予一定程度的诗情画意

但这种无内在关联的字词安插

和有主题但不服务主题的构思布局

肯定属于三流开外的诗歌作品

将这类作品拔高到二流甚至一流

就是对诗歌的不负责任是伤害

此诗唯一优点在于

密纹唱片与菠萝尖刺的关联性

如果是诗性语言应该由此切入

而不是散文化地铺展构建诗境

这首诗其实还在散文化阶段尚未成诗

散文化语言就像未被卤水点的胶状豆腐

被诗卤水点过即使语言散文化也成诗

面对菠萝地我会这样写

你能区分出散文与诗语言的不同：

星宿在上升

唱片机盖缀满宝石

菠萝地在旋转

这密纹唱片

静默无声

原来扩音器安在

昆虫的身上

2023-11-11

（粗读的第一印象，期待随着阅读量增加观点会转变，真实记录每一次阅读后的直觉，如有冒犯敬请谅解。）

以下是一些可能被视为“缺点”的方面，但这只是AI相对的看法，不同人对诗歌的理解和感受可能不同：

意象跳跃略大：诗中一些意象的转换和衔接可能不够自然连贯，比如从夜气、星宿到密纹唱片、传说等，跳跃感较强，可能会让读者在理解和感受上有一定难度。

部分表述略抽象：有些语句如“游弋的线条是时光的窃贼”等较为抽象，可能不太容易让读者确切理解其想要传达的具体内涵。

整体逻辑略欠清晰：全诗在整体情感和主题的表达上，可能需要读者花费更多精力去梳理和体会其内在逻辑。

当然，这些所谓的“缺点”并不绝对，诗歌的欣赏是非常主观的，也许这些特点在另一些人眼中正是其独特魅力所在。

以下是AI逐句的一些“批判”观点（请注意，这里的批判并非完全否定，只是从不同角度进行分析探讨）：

“放逐的诗人啊/这良宵是属于你的吗？”：开篇直接提问，略显直白，在诗意的表达上或许可以更委婉含蓄些。

“这新嫁娘的柔情蜜意的夜是属于你的吗？”：这样的表述在一些人看来可能会稍显重复和啰嗦。

“这在山岳、涛声和午夜钟楼流动的夜/是属于你的吗？”：连续的发问形式，可能会给人一种单调感。

“这使月光下的花苞/如小天鹅徐徐展翅的夜是属于你的吗？”：比喻稍显刻意，不够自然流畅。

“不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，/我的手指染着细雨和青草气息”：与前文的衔接有些突兀，转折稍显生硬。

“但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？/是的，全部属于我。”：回答较为直接简单，缺乏一定的诗意回味。

“但不要以为我的爱情已生满菌斑，/我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，/我的须髭如同箭毛，/而我的爱情却如夜色一样羞涩。”：关于爱情的描述，可能会让一些读者觉得意象之间的关联不够紧密和合理。

“啊，你自夜中与我对语的朋友/请递给我十指纤纤的你的素手。”：结尾的处理有些仓促，情感的升华不够充分。

《东写西读掏话叨》一：黄礼孩

《东写西读掏话叨》二：雷平阳

《东写西读掏话叨》三：杨克

《东写西读掏话叨》四：鲁若迪基

《东写西读掏话叨》五：东荡子

《东写西读掏话叨》六：郑小琼

《东写西读掏话叨》七：沈苇

《东写西读掏话叨》八：莱耳

《东写西读掏话叨》九：谢冕

《东写西读掏话叨》十：杨匡汉

《东写西读掏话叨》十一：任洪渊

《东写西读掏话叨》十二：林莽

《东写西读掏话叨》十三：沈奇

《东写西读掏话叨》十四：车前子

《东写西读掏话叨》十五：树才

《东写西读掏话叨》十六：王家新

《东写西读掏话叨》十七：唐晓渡

《东写西读掏话叨》十八：孙文波

《东写西读掏话叨》十九：张曙光

《东写西读掏话叨》二十：安琪

《东写西读掏话叨》二十一：西渡

《东写西读掏话叨》二十二：张执浩

《东写西读掏话叨》二十三：欧阳江河

《东写西读掏话叨》二十四：宋晓贤

《东写西读掏话叨》二十五：昌耀

《东写西读掏话叨》二十六：小海

《东写西读掏话叨》二十七：朵渔

《东写西读掏话叨》二十八：梦亦非

《东写西读掏话叨》二十九：戈麦

《东写西读掏话叨》三十：刘春

《东写西读掏话叨》三十一：郑敏

《东写西读掏话叨》三十二：杨炼

《东写西读掏话叨》三十三：桑克

《东写西读掏话叨》三十四：舒婷

《东写西读掏话叨》三十五：余光中

《东写西读掏话叨》三十六：顾城

《东写西读掏话叨》三十七：叶延滨

《东写西读掏话叨》三十八：芒克

《东写西读掏话叨》三十九：梁小斌

《东写西读掏话叨》四十：胡弦

《东写西读掏话叨》四十一：余秀华

《东写西读掏话叨》四十二：翟永明

《东写西读掏话叨》四十三：周瓒

《东写西读掏话叨》四十四：郑小琼

《东写西读掏话叨》四十五：多多

《东写西读掏话叨》四十六：黄梵

《东写西读掏话叨》四十七：车延高

《东写西读掏话叨》四十八：汤养宗

《东写西读掏话叨》四十九：金斯堡

《东写西读掏话叨》五十：敬文东

《东写西读掏话叨》五十一：娜夜

《东写西读掏话叨》五十二：席慕蓉

《东写西读掏话叨》五十三：胡适

《东写西读掏话叨》五十四：汪国真

《东写西读掏话叨》五十五：徐志摩

《东写西读掏话叨》五十六：洛夫

《东写西读掏话叨》五十七：艾青

《东写西读掏话叨》五十八：郭沫若

《东写西读掏话叨》五十九：鲁迅

《东写西读掏话叨》六十：周所同

《东写西读掏话叨》六十一：龚学敏

《东写西读掏话叨》六十二：保罗·策兰

《东写西读掏话叨》六十三：华莱士·史蒂文斯

《东写西读掏话叨》六十四：伊夫·博纳富瓦

《东写西读掏话叨》六十五：切斯拉夫•米沃什

《东写西读掏话叨》六十六：伊丽莎白·毕肖普

《东写西读掏话叨》六十七：约瑟夫·布罗茨基

《东写西读掏话叨》六十八：谢默斯・希尼

《东写西读掏话叨》六十九：托马斯·特朗斯特罗姆

《东写西读掏话叨》七十：西尔维娅·普拉斯

《东写西读掏话叨》七十一：维斯瓦娃·辛波丝卡

《东写西读掏话叨》七十二：泰戈尔

《东写西读掏话叨》七十三：但丁

《东写西读掏话叨》七十四：荷马

《东写西读掏话叨》七十五：仓央嘉措

《东写西读掏话叨》七十六：屈原

《东写西读掏话叨》七十七：王勃

《东写西读掏话叨》七十八：曹植

《东写西读掏话叨》七十九：曹操

《东写西读掏话叨》八十：曹丕

《东写西读掏话叨》八十一：杜甫

《东写西读掏话叨》八十二：苏轼

《东写西读掏话叨》八十三：轩辕轼轲

《东写西读掏话叨》八十四：梅尧臣

《东写西读掏话叨》八十五：谢朓

《东写西读掏话叨》八十六：李白

《东写西读掏话叨》八十七：晏殊

《东写西读掏话叨》八十八：欧阳修

《东写西读掏话叨》八十九：普希金

《东写西读掏话叨》九十：恩赫杜安娜

《东写西读掏话叨》九十一：李煜

《东写西读掏话叨》九十二：武则天

《东写西读掏话叨》九十三：乾隆

《东写西读掏话叨》九十四：唐太宗

《东写西读掏话叨》九十五：隋炀帝

《东写西读掏话叨》九十六：刘邦

《东写西读掏话叨》九十七：宋徽宗

《东写西读掏话叨》九十八：孙中山

《东写西读掏话叨》九十九：蒋介石

《东写西读掏话叨》一百：毛主席

另附黄礼孩其他作品：

正午的花园

云的眼睛被蒙上一层面纱

植物与建筑之间填满渺小的时刻

一只猫追逐在花园，它善于此道

日子不足，时间的谬误织出一匹布

裹着幽暗的命运，那惊恐的心灵

不断放弃着日常的玫瑰

岁月的债务越积越多

如何偿还这漏洞百出的人生

雨水正奔腾成生活之河

逆光的春天

为蜜蜂跟随，等待一场意想不到的造访

光线移动，未定之物犹豫不决

你从费尔南多·佩索阿那里借来一个世界

正午之词观测了生命的水文，微微闪亮

感恩节的光

灰暗的天气在低陷之路行走

厌倦开出的花朵，已经面目全非

我唯一不知道的是

它用了多少力气来开辟

另外一个世界

这一天，看病、体检、打针

恐惧从每一个细节里

伸出外科手术的刀，撒旦醒来

它的嘴唇涂着黑色，悲伤地歌唱

时间的飞雪，落在你的身上

钟声一样嘀嗒的火花，给纪念日点燃曙色

从未平衡的秋天，把一束玫瑰放在你我之间

这是截然不同的一天

到郊外去，紫色的旁边还有橘红色

发声的缪斯，她从惧怕中挣脱

安静地倾听，光的来临

留在白鸟与灰鸟之间

水枯萎下来，清丽之色早已暗淡

十一月的河道，灰鸟觅食，白鸟茫然

一条飘河，废弃了水花，迷失了鱼

生活还有别的途径，林荫道降下深沉的暗绿

你的问候变得纤细，秋日似乎在午后转向

珠江新城，一个兴奋的动词

我对应不上这般喧哗，只留在白鸟与灰鸟的空隙

留在枯水的寂灭里

伤口也在散发出光芒

生活的清单喋喋不休

阅读之书翻向稍纵即逝的光

过去与未来在指间腾挪

你躺在床上看书，文字瞬间转向

如无系之舟划向陌生的海域

至性的波浪，此起彼伏

生活遗忘的部分，心在提醒

读一本新诗集，它动荡、寂静

偶尔有温柔射出

裂帛般的声音释放着什么

你翻阅着半隐半现的暗物质

意外的纸片划破了手指

你端详细小的伤口

发现它也在散发出什么

新年重温少年的日子

这到来的一日与之前的一天

缺乏适当的距离，波浪在空谈

未知的命运奔向所有的人和物

命名者声线模糊，花朵惊骇

词的污染在加剧，常识的裂痕加深

和过去的新年有所不同

仪式里节省了远景，节省了晨祷

不压韵的游戏像火柴的光摇曳

岁月露出地平线，向理想归还少年

但愿我还能唤醒这样的时刻：看，光芒在涌来

无限的凝视

转身的一月，告别与迎向叮当作响

星星松开了夜空，美妙的颤音称出泪水的重量

自由的吉他，它啜饮并迅速地换上另一种呼吸

出于骄傲，一道疯狂的光，太阳棉线一样抛出

被美触摸过的事物，它内在的宁静散发出无边的喜悦

天空移动幻觉的海洋，云朵退还给云朵

有什么样的视野就有什么样的土地

爱把迷人放在时间的前方

幸运的人捡到意外的火焰

日子没有完结，生活过于日常，只是这一天

突然长出的新枝，一见倾心不需要什么理由

纯粹是风的白与轻，再沉重的翅膀也有飞的欲望

羽毛在旋转，画出记忆的花唇

灵感获得了酒的飞芒

怀着生长的爱，光一样分娩，把玫瑰带入永生之境

我们爱得这么少，但爱出尘世的温暖与丰饶

爱是无限的凝视，就像春芽凝视太阳

用地平线上涌来的珍贵眼神

交换秘密

阳光背过身去，窸窸窣窣

轻，变冷，熄灭，风折磨着风

鸟迹在弥合中带来新的裂痕

是夜，花朵失踪，留下苍白的空旷

城市被皴染，深邃使孤独变得暗淡

不要去驱赶最后的寂寞，去等到一杯咖啡

至少好天气在我们这一边

与爱得相宜的人交谈

世界日益无趣时，我们变小

成为两颗紧挨着的种子

在春天俯视的目光里上升

每一个瞬间都被什么填满

时间之间

从时间寂静的海底踏出

失去的声音升起气泡

恍惚之时，梦的影子站在门口

天真的样子迎接着谁

每一个人的内心

入迷的时间没有先来后到

内心的仪式使他们复活

惊起之时，影子跃出，似是故人来

灵魂移过来灯花，镜子前的回声

由此又飞出做梦的夜莺

这世上的舞台，短歌对应着长夜

来自他们内心的话语在解答着一切

今夜带来的礼物像寓言，没有人嫌多

时间之间是空想，爱上会消失的事物

那正是我们所遗忘的

春夜

风犹豫着，哀愁伏在你的肩膀

凝望一只白色的鸽子在试飞

瞬间之后，它留下一小片暗示

街道空无一人，伸过来的手

握不住奔向另一个方向的影子

夜气充满了波折，飘荡出一匹灰马

虚无催生着虚无

未知的花朵睡在缥缈的土地上

梦醒来的声音悬在风里

光在迅捷地闪过，黑色陷入了沉寂

单数的心境穿过单向的街道

从来没有什么奇迹

也没有哪个温暖的拥抱免于离别

贝壳剧场

海风混合着一切，在演奏

身体沉默的气体打开了

一座海洋上升，深奥的夜空

撒下没有边界的熹微之光

建筑师幸运的画笔，在黑暗里

偶然获得了白色的线条

隐秘的海浪在敲击着新的镜子

去模仿自然，隐藏是如此之多

那些夜晚的生与死、爱与恨

为乐器或者剧本所独自观看

从狭小的贝壳之门进入

影子汇合，它的涡纹

在心灵之上留下白色的火焰

菠萝园的雾

一月的夜晚，暮气从四野来

汇合着海上缓缓而至的雾

在一个叫曲界的高地交织

一缕缕地修补着大地的缝隙

黑色的植物也为白所修改

向南的斜坡也被躲藏起来

一切消融，包括车灯的光束

我们穿越雾区回家去

而夜的脚步越来越沉重

唯有果实记忆的地方

露出一小片清晰，仿佛你奔来的路

它不是别的花朵

细密的锉齿长在菠萝叶的边上

像是柔软的刀片，它要锯出岁月的印痕

我少年薄薄的衣裳也渗出血迹

生活的栅栏是层层叠加的菠萝叶

大陆之南的阳光在空中丢着石头

那么火辣，又如此空荡

有时，我停歇手中的活

手搭凉棚望向远处，这世界不理解

贫穷角落困倦的少年

呵，请原谅我心碎得不一样

生活带来的是长刺的菠萝叶

而不是别的花朵

我看见了你

时间中敞开的飞地，一种蓝悄悄扩散

在来者的眼中水纹般暗暗弥漫

山泉泠泠亲吻从都庄园的掌纹

风吹起山谷间模糊不清的叶片

重负在解脱，如歌飞离了弦

自然之光照亮鸟的背脊

飞得不够的日子，需要持续的梦游

生活把频道调成轻喜剧

你和我，在万念空出的画布上

绘出云雀灵巧的逃逸线

相互交谈的人，躲进蓝调口琴里

他们预见了音乐，迫切地恢复一种凝望

晚开的玫瑰没有辜负年华

一种由来已久的激情在其间律动

秋夜醒来，群山之上是宇宙的涟漪

月亮呀，它温柔地照着蓝色的肌肤

这般隐秘，我看见了你

生活的门外

早晨的雾气里，时间传来微弱的声线

生活之门紧闭着，需要力与美的敲打

它是收集露水的动作，叙述着昨夜梦境的迟缓

船一般逐浪，猫一样悄然而过

捕鱼的人跟随鱼群打开大海

窄门却远在天渊之上

站在世界的门外，生活之诗有了念头

仿佛悠长的敲门声里递来了一束光

一个房间

宽敞的房间适合许下一个愿望

隐秘的角落，翩跹出蝴蝶的微光

草丛跃出夜的波浪

转身向她，手指轻拂脸颊

美的事物不需要过度用力

一个人心灵的贝壳也可以奏响大海之歌

她依在你的身上读一本书，询问如灯影寻路

一道失去的光以另一种方式归来

你抓住一轮新月

冬日午后，光线踟蹰

上山道流淌出记忆，下山时

你补充了新的细节，谈话时你的头隐痛

无处依靠的疲倦像草叶深陷于树木

日光与黑暗交替出你身体的晕厥

你试着在波浪的摆动中移出自身的阴影

哼一支歌，或者吃一个冰淇淋

约定三角梅的嫣红，去看其间的飞虫

此生多珍重，所有的美都值得挽留

身心合一是多么难以强求的事情

天上的星辰什么时间明灭

也顺其自然了，你听见时间轻柔的滴落

出于同一深渊或源于同一深度

当途中的记忆闪回，你的前额飞出一丝光亮

伸高的手抓住一片月色，这光是新月的食粮

此刻，你若忽略了恋爱，甚至不爱，也是美意

春天没有管辖

海浪吹出透明的海风

钥匙转动，找回别处的生活之门

如果回响里有契合，野菊花就醒来

为了一个被遗忘的时令，植物喘息着

穿过嘈杂的地铁，面容清晰

迷失的钟表重新走动，自由的天性指向旷野

春天之爱，不管辖，也不占大地为己有

二月诞生了浅蓝

光从树叶间的裂缝漏出来

落在草地、碎石、芦苇丛

时间的角度刚好偏移

滑入麓湖这片宁静之地，温润的光线

泛起红蜻蜓之翅，你的目光向上

露出幽默星空里的青涩

不易察觉的失落之物，它残缺的部分

还保有昨日的体温，多少岁月

徘徊在你青春的旅途，为爱所教育

逐渐扩展的记忆像水纹，向外也向内

持久的念想不需要摆脱什么

就像一月预示着二月，浅蓝之春刚刚诞生

新年问候

拂晓生出的花朵，开出欢欣

这一天出现的灵敏，在光里看见光

古老的祷告充满了天堂的乡愁

生活移入桃花，衬托出日子的苍白

爱意外借用了模糊的词语

创造出渴望的脸庞，欢娱如此长久

黑暗之物，在它的里面凝聚成勇气

去观察云的变幻，推断光线的浓淡

新年的问候是一次光的加冕

你的眼睛打开他者之爱，骄傲于灵魂亲切的晤面

无法喊出一个人的名字

她的呼吸停留在枯萎的树枝上

低处的未知，黑暗之声稠密，静止不动

风似乎埋伏在里面，一再告别什么

她身后留下返回之路，空出遗忘

天空在此分成对半，分界线在移动

她在草原与黑森林的侧影里

对白的耳朵从草尖掠过，岁月剥光了树皮

混合的声响簌簌切割着沉寂

森林中的穿梭像一把光的斧柄穿过

明亮的事物离她近了一些

抬头，行星群悬挂空中，仿佛自我的俯视

宁静之外更多的东西

好奇如梦魇跌入薄雾，不见一片叶

也不见一只鸟带来陌生的鸣叫

黑暗森林凝结粗糙，悸动的空隙也灌满铅

月亮的阴暗面像一枚金币掉下来

恐惧来临，她想不起祷告词

也无法大声喊出一个亲爱的名字

转自网络：https://www.sohu.com/a/667367128_121124787